Tisdagen den 9 juli 2013. Det uppskattas att upp till en miljon unga japanska förblir låsta i sina hem, ibland i årtionden. Varför är det här?
För Hide uppstod problem när han lämnade skolan.
"Jag började skylla på mig själv och mina föräldrar skyllde mig också för att jag inte skulle gå i klass. Trycket började växa, " säger han.
"Sedan började jag gradvis vara rädd för att gå ut och vara rädd för att träffa människor. Det var då jag inte längre kunde lämna mitt hus."
Små efteråt gav Hide upp all slags kommunikation med sina vänner och så småningom sina föräldrar. För att undvika att titta på dem, sov han under dagen och satt hela natten och tittade på TV.
"Jag hade alla slags negativa känslor, " förklarar han. "Lusten att lämna, ilska mot samhället och mina föräldrar, sorg för att ha varit i detta tillstånd, rädsla för vad som kan hända i framtiden och avund av människor som ledde ett normalt liv."
Dölj har blivit en "isolerad" eller hikikomori.
I Japan är hikikomori termen som också används för att beskriva ungdomar som isolerar sig. Det är ett ord som alla vet.
Tamaki Saito hade just utexaminerats som psykiater när han i början av 1990-talet blev förvånad över antalet föräldrar som sökte hans hjälp eftersom deras barn hade fallit ur skolan och gömt sig i månader, ibland år. Ofta hörde dessa unga till medelklassfamiljer, nästan alla män, och medelåldern för denna frivilliga pension var 15 år.
Detta kan låta som lata som en tonåring. Varför inte stanna på ditt rum medan dina föräldrar väntar? Men Saito förklarar att de som lider av detta är förlamade av en djup social rädsla.
"I deras sinne plågas de, " klargör han. "De vill gå ut i världen, de vill få vänner och ha flickvänner (eller pojkvänner), men de kan inte."
Symtomen kan variera. För vissa växlar explosioner av våld med barnsliga beteenden som att sparka mamman. Andra patienter kan vara obsessiva, paranoida och depressiva.
När Saito började sin forskning var social isolering inte okänd utan behandlades av läkare som ett symptom på andra problem snarare än ett beteendemönster som krävde specialbehandling.
Eftersom det uppmärksammade fenomenet tros det att antalet hikikomori har ökat. Ett uppskattat konservativt antal drabbade skulle vara 200 000. Men 2010 visade en undersökning av Japans regering en mycket högre siffra: 700 000.
Eftersom de som drabbas av detta fenomen per definition döljer, tror Saito att antalet drabbade är ännu större, nära en miljon.
Medelåldern på hikikomori verkar också ha ökat under de senaste två decennierna. Han var 21 år och nu är han 32.
Det som får en pojke att gå i pension i sitt rum kan vara relativt milt - till exempel låga toner eller ett trasigt hjärta - men självisolering kan bli en källa till trauma. Och kraftfulla sociala krafter kan konspirera för att hålla den där.
En av dessa krafter är sekentei, en persons rykte i samhället och det tryck han eller hon känner för att imponera på andra. Ju mer tid en hikikomori isolerad från samhället tillbringar, desto mer medveten är han om hans sociala misslyckande. De förlorar all självkänsla och självförtroende de har haft, och utsikterna för att lämna huset blir ännu mer skrämmande.
Föräldrar är också medvetna om deras sociala status, så de väntar månader innan de söker professionell hjälp.
En andra social faktor är ame-beroende - som kännetecknar japanska familjerelationer. Traditionellt bor unga kvinnor med sina föräldrar tills de gifter sig, medan de för män kanske aldrig flyttar ur familjens hem.
Även om ungefär hälften av hikikomori är våldsamma mot sina föräldrar, skulle det vara otänkbart för de flesta familjer att kasta dem ur huset.
Men efter decennier av att stödja sina barn förväntar sig föräldrar att de ska visa respekt i gengäld och uppfylla sin roll i samhället för att ha ett jobb.
Matsu blev en hikikomori efter att han besviken sina föräldrar om sin karriär och högskolekurser.
"Mentalt hade jag det bra, men mina föräldrar drev mig så att jag inte ville gå, " säger han. "Min far är en konstnär och driver sitt eget företag, han ville att jag skulle göra samma sak." Men Matsu vad han ville vara var programmerare i ett stort företag, att vara en av de "salarierade" arméerna hos japanska företag.
"Men min far sa: 'I framtiden kommer det inte att finnas ett sådant samhälle.' Han sa till mig: 'Bli inte tjänsteman.'"
Liksom många hikikomori var Matsu den äldsta sonen och fick den fulla vikten av föräldrarnas förväntningar. Han blev rasande för att se sin yngre bror göra vad han ville. "Jag blev våldsam och var tvungen att leva bortsett från min familj."
Ett sätt att tolka Matsus historia är att se den som i fellinjen för en kulturell förändring i Japan.
"Traditionellt sett sågs japansk psykologi som grupporienterad, japanerna vill inte sticka ut i en grupp, " förklarar Yuriko Suzuki, en psykolog vid National Institute for Mental Health i Tokyo. "Men jag tror att särskilt för de yngre generationerna vill de ha mer personlig eller individualiserad uppmärksamhet och omsorg. Jag tror att vi är i blandat tillstånd."
Även hikikomorierna som desperat vill uppfylla sina föräldrars planer för dem kan kanske bli frustrerade.
Andy Furlong, akademiker vid University of Glasgow specialiserad på övergången från utbildning till arbete, kopplar upp hikikomori-fenomenet med 80-talets "ekonomiska bubbla" och början av 90-talets lågkonjunktur.
Det var vid denna tidpunkt som transportbandet för de goda betyg på högskolorna som tog dig till bra universitet och därifrån till utmärkta jobb för livet bröts. En generation japaner mötte osäkerheten i tillfälliga eller deltidsjobb.
Och det blev ett stigma, inte en sympati.
Japanarna som strävade efter jobb kallades arbetare, en kombination av det engelska uttrycket frilans och det tyska ordet för arbetare. I de politiska debatterna hänvisade de till arbetarna som neets, människor som inte var i utbildning, jobb eller utbildningskurser. Hikikomori, arbetare och neets var sätt att beskriva ungdomars generationer bra för ingenting, parasiter på den svaga japanska ekonomin. Äldre generationer, som tog examen och fick stabila karriärer på 60- och 70-talet, kunde inte relatera till dem.
"Möjligheterna har förändrats kraftigt", säger Furlong. "Jag tror inte att familjer alltid kan hantera det."
En vanlig reaktion är att behandla barnets oförskämda reaktion med raseri, ge dem en predikan och få dem att känna sig skyldiga till att ha skamat familjen. Risken i detta fall är att kommunikationen med föräldrar - som i fallet med Dölj - definitivt är bruten.
Men vissa föräldrar har uppmuntrats att vidta extrema åtgärder.
Under en tid kunde ett företag som verkar i Nagoya anställas av föräldrar för att bryta in i barns rum, ge dem en stor irrande och tvinga dem ur sovrummet för att lära sig av felet i deras former.
Kazuhiko Saito, chef för avdelningen för psykiatri vid Kohnodai-sjukhuset i Chiba, tror att plötsliga ingripanden, även av hälso- och sjukvårdspersonal, kan ha ett katastrofalt resultat.
"I många fall blir patienten våldsam mot personalen eller mot föräldrarna framför rådgivarna eller när de har lämnat, " tillägger han.
Kazuhiko Saito är för att hälso-och sjukvårdspersonal besöker en hikikomori, men klargör att de måste ha en fullständig rapport om patienten, som måste veta i förväg att han kommer att besöka en specialist.
I vilket fall som helst har det inte visat sig att det inte fungerar. Tamaki Saito liknar staten Hikikomori med alkoholism, omöjligt att lämna utan ett stödnätverk.
Hans tillvägagångssätt är att börja med att "organisera" patientens förhållande till sina föräldrar, arma desperata mödrar och fäder med strategier för att starta om kommunikationen med sina barn. När patienten är tillräckligt väl för att gå till kliniken personligen behandlas han med läkemedel och terapi.
Gruppterapi är ett relativt nytt begrepp inom japansk psykologi, även om självhjälpsgrupper har blivit ett viktigt sätt att locka en hikikomori till samhället.
För både Hide och Matsu förstärktes återhämtningen med ett besök i en ungdomsklubb i Tokyo, känd som ibasho. Det är en säker plats för besökare att börja återinföras i samhället.
De två männen har gjort framsteg i sin relation med sina föräldrar. Matsu har gjort jobbintervjuer som programmerare och Hide har ett deltidsjobb, han tror att det att börja prata med sina föräldrar har hjälpt hela familjen att gå vidare.
"De tänkte på det slags liv i det förflutna och i framtiden", säger Hide. "Jag tror att tidigare, även om de arbetade ute, var deras mentala attityd hikikomori, men nu är de mer öppna och ärliga om sig själva. Som barn är jag glad att se dem förändras."
Många hikikomori-föräldrar besöker ibasho även om deras barn kanske aldrig är tillräckligt bra för att följa med dem till centrum.
Yoshikos son gick gradvis ur samhället när han var 22 år.
Till en början gick han ut för att köpa, men den här mamma konstaterade att köp online innebar att han inte längre behövde lämna, så han lämnar aldrig huset. Nu är han 50 år.
"Jag tror att min son förlorar makten eller önskan att göra vad han vill", säger han. "Kanske brukade jag ha något jag ville göra, men jag tror att jag förstörde det."
Källa:
Taggar:
Sex Cut-And-Barn Familj
För Hide uppstod problem när han lämnade skolan.
"Jag började skylla på mig själv och mina föräldrar skyllde mig också för att jag inte skulle gå i klass. Trycket började växa, " säger han.
"Sedan började jag gradvis vara rädd för att gå ut och vara rädd för att träffa människor. Det var då jag inte längre kunde lämna mitt hus."
Små efteråt gav Hide upp all slags kommunikation med sina vänner och så småningom sina föräldrar. För att undvika att titta på dem, sov han under dagen och satt hela natten och tittade på TV.
"Jag hade alla slags negativa känslor, " förklarar han. "Lusten att lämna, ilska mot samhället och mina föräldrar, sorg för att ha varit i detta tillstånd, rädsla för vad som kan hända i framtiden och avund av människor som ledde ett normalt liv."
Dölj har blivit en "isolerad" eller hikikomori.
I Japan är hikikomori termen som också används för att beskriva ungdomar som isolerar sig. Det är ett ord som alla vet.
Tamaki Saito hade just utexaminerats som psykiater när han i början av 1990-talet blev förvånad över antalet föräldrar som sökte hans hjälp eftersom deras barn hade fallit ur skolan och gömt sig i månader, ibland år. Ofta hörde dessa unga till medelklassfamiljer, nästan alla män, och medelåldern för denna frivilliga pension var 15 år.
Detta kan låta som lata som en tonåring. Varför inte stanna på ditt rum medan dina föräldrar väntar? Men Saito förklarar att de som lider av detta är förlamade av en djup social rädsla.
"I deras sinne plågas de, " klargör han. "De vill gå ut i världen, de vill få vänner och ha flickvänner (eller pojkvänner), men de kan inte."
Våldsam, paranoid, depressiv
Symtomen kan variera. För vissa växlar explosioner av våld med barnsliga beteenden som att sparka mamman. Andra patienter kan vara obsessiva, paranoida och depressiva.
När Saito började sin forskning var social isolering inte okänd utan behandlades av läkare som ett symptom på andra problem snarare än ett beteendemönster som krävde specialbehandling.
Eftersom det uppmärksammade fenomenet tros det att antalet hikikomori har ökat. Ett uppskattat konservativt antal drabbade skulle vara 200 000. Men 2010 visade en undersökning av Japans regering en mycket högre siffra: 700 000.
Eftersom de som drabbas av detta fenomen per definition döljer, tror Saito att antalet drabbade är ännu större, nära en miljon.
Medelåldern på hikikomori verkar också ha ökat under de senaste två decennierna. Han var 21 år och nu är han 32.
Men varför isoleras de?
Det som får en pojke att gå i pension i sitt rum kan vara relativt milt - till exempel låga toner eller ett trasigt hjärta - men självisolering kan bli en källa till trauma. Och kraftfulla sociala krafter kan konspirera för att hålla den där.
En av dessa krafter är sekentei, en persons rykte i samhället och det tryck han eller hon känner för att imponera på andra. Ju mer tid en hikikomori isolerad från samhället tillbringar, desto mer medveten är han om hans sociala misslyckande. De förlorar all självkänsla och självförtroende de har haft, och utsikterna för att lämna huset blir ännu mer skrämmande.
Föräldrar är också medvetna om deras sociala status, så de väntar månader innan de söker professionell hjälp.
Familjepress
En andra social faktor är ame-beroende - som kännetecknar japanska familjerelationer. Traditionellt bor unga kvinnor med sina föräldrar tills de gifter sig, medan de för män kanske aldrig flyttar ur familjens hem.
Även om ungefär hälften av hikikomori är våldsamma mot sina föräldrar, skulle det vara otänkbart för de flesta familjer att kasta dem ur huset.
Men efter decennier av att stödja sina barn förväntar sig föräldrar att de ska visa respekt i gengäld och uppfylla sin roll i samhället för att ha ett jobb.
Matsu blev en hikikomori efter att han besviken sina föräldrar om sin karriär och högskolekurser.
"Mentalt hade jag det bra, men mina föräldrar drev mig så att jag inte ville gå, " säger han. "Min far är en konstnär och driver sitt eget företag, han ville att jag skulle göra samma sak." Men Matsu vad han ville vara var programmerare i ett stort företag, att vara en av de "salarierade" arméerna hos japanska företag.
"Men min far sa: 'I framtiden kommer det inte att finnas ett sådant samhälle.' Han sa till mig: 'Bli inte tjänsteman.'"
Liksom många hikikomori var Matsu den äldsta sonen och fick den fulla vikten av föräldrarnas förväntningar. Han blev rasande för att se sin yngre bror göra vad han ville. "Jag blev våldsam och var tvungen att leva bortsett från min familj."
Ett sätt att tolka Matsus historia är att se den som i fellinjen för en kulturell förändring i Japan.
"Traditionellt sett sågs japansk psykologi som grupporienterad, japanerna vill inte sticka ut i en grupp, " förklarar Yuriko Suzuki, en psykolog vid National Institute for Mental Health i Tokyo. "Men jag tror att särskilt för de yngre generationerna vill de ha mer personlig eller individualiserad uppmärksamhet och omsorg. Jag tror att vi är i blandat tillstånd."
Även hikikomorierna som desperat vill uppfylla sina föräldrars planer för dem kan kanske bli frustrerade.
Hikikomori, arbetare och neets
Andy Furlong, akademiker vid University of Glasgow specialiserad på övergången från utbildning till arbete, kopplar upp hikikomori-fenomenet med 80-talets "ekonomiska bubbla" och början av 90-talets lågkonjunktur.
Det var vid denna tidpunkt som transportbandet för de goda betyg på högskolorna som tog dig till bra universitet och därifrån till utmärkta jobb för livet bröts. En generation japaner mötte osäkerheten i tillfälliga eller deltidsjobb.
Och det blev ett stigma, inte en sympati.
Japanarna som strävade efter jobb kallades arbetare, en kombination av det engelska uttrycket frilans och det tyska ordet för arbetare. I de politiska debatterna hänvisade de till arbetarna som neets, människor som inte var i utbildning, jobb eller utbildningskurser. Hikikomori, arbetare och neets var sätt att beskriva ungdomars generationer bra för ingenting, parasiter på den svaga japanska ekonomin. Äldre generationer, som tog examen och fick stabila karriärer på 60- och 70-talet, kunde inte relatera till dem.
"Möjligheterna har förändrats kraftigt", säger Furlong. "Jag tror inte att familjer alltid kan hantera det."
En vanlig reaktion är att behandla barnets oförskämda reaktion med raseri, ge dem en predikan och få dem att känna sig skyldiga till att ha skamat familjen. Risken i detta fall är att kommunikationen med föräldrar - som i fallet med Dölj - definitivt är bruten.
Men vissa föräldrar har uppmuntrats att vidta extrema åtgärder.
Under en tid kunde ett företag som verkar i Nagoya anställas av föräldrar för att bryta in i barns rum, ge dem en stor irrande och tvinga dem ur sovrummet för att lära sig av felet i deras former.
Som alkoholism
Kazuhiko Saito, chef för avdelningen för psykiatri vid Kohnodai-sjukhuset i Chiba, tror att plötsliga ingripanden, även av hälso- och sjukvårdspersonal, kan ha ett katastrofalt resultat.
"I många fall blir patienten våldsam mot personalen eller mot föräldrarna framför rådgivarna eller när de har lämnat, " tillägger han.
Kazuhiko Saito är för att hälso-och sjukvårdspersonal besöker en hikikomori, men klargör att de måste ha en fullständig rapport om patienten, som måste veta i förväg att han kommer att besöka en specialist.
I vilket fall som helst har det inte visat sig att det inte fungerar. Tamaki Saito liknar staten Hikikomori med alkoholism, omöjligt att lämna utan ett stödnätverk.
Hans tillvägagångssätt är att börja med att "organisera" patientens förhållande till sina föräldrar, arma desperata mödrar och fäder med strategier för att starta om kommunikationen med sina barn. När patienten är tillräckligt väl för att gå till kliniken personligen behandlas han med läkemedel och terapi.
Gruppterapi är ett relativt nytt begrepp inom japansk psykologi, även om självhjälpsgrupper har blivit ett viktigt sätt att locka en hikikomori till samhället.
För både Hide och Matsu förstärktes återhämtningen med ett besök i en ungdomsklubb i Tokyo, känd som ibasho. Det är en säker plats för besökare att börja återinföras i samhället.
De två männen har gjort framsteg i sin relation med sina föräldrar. Matsu har gjort jobbintervjuer som programmerare och Hide har ett deltidsjobb, han tror att det att börja prata med sina föräldrar har hjälpt hela familjen att gå vidare.
"De tänkte på det slags liv i det förflutna och i framtiden", säger Hide. "Jag tror att tidigare, även om de arbetade ute, var deras mentala attityd hikikomori, men nu är de mer öppna och ärliga om sig själva. Som barn är jag glad att se dem förändras."
Många hikikomori-föräldrar besöker ibasho även om deras barn kanske aldrig är tillräckligt bra för att följa med dem till centrum.
Yoshikos son gick gradvis ur samhället när han var 22 år.
Till en början gick han ut för att köpa, men den här mamma konstaterade att köp online innebar att han inte längre behövde lämna, så han lämnar aldrig huset. Nu är han 50 år.
"Jag tror att min son förlorar makten eller önskan att göra vad han vill", säger han. "Kanske brukade jag ha något jag ville göra, men jag tror att jag förstörde det."
Källa:
---ywienie-i-opieka-ile-yje-winka-morska.jpg)
